हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, पाकिस्तान के प्रसिद्ध वक्ता और धार्मिक विद्वान हुज्जत-उल-इस्लाम वल-मुस्लेमीन सैयद हसन जफर नकवी साहब ने ईरान का दौरा किया था। इस मौके पर उन्होंने हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के मुख्य कार्यालय का दौरा किया और हौज़ा न्यूज़ के प्रतिनिधि ने उनका इंटरव्यू लिया। जिसे संक्षेप में पाठकों के समक्ष प्रस्तुत किया जा रहा है:

किसी भी देश की वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों को देखते हुए विभिन्न इस्लामिक देशों की संस्कृति भी अलग-अलग होती है। अल्जीरिया में मुसलमान भी हैं, लेकिन उनका पहनावा, रहन-सहन, खान-पान आदि सब अलग-अलग हैं, मिस्र, सूडान, उसी तरह हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि उपमहाद्वीप का भौगोलिक, मौसमी और ऐतिहासिक रूप से अपना मिजाज, ढांचा है।

चूँकि मुसलमान यहाँ बहुसंख्यक नहीं थे, वे बहुदेववादियों की भूमि पर या तो तलवार के बल पर विजेता के रूप में आए या यहाँ मौजूद लोगों के घावों के लिए मरहम के रूप में आए। इसलिए अब इस्लाम के दायरे में रहने वाले विद्वानों ने इन कर्मकांडों को जारी रखा और उन पर काम किया, जहाँ तक वे उन्हें सही कर सकते थे, उन्हें बहुदेववाद से अलग कर दिया। तब चूंकि वहां कोई धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन नहीं था, बल्कि मुगल राजशाही थी, उसका धर्म से कोई लेना-देना नहीं था। जिस समय इराक और ईरान में राजनीतिक आंदोलन चल रहे थे, जब विद्वान बलिदान दे रहे थे, उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं शताब्दी के शहीद, जैसे तकी शिराज़ी, मिर्ज़ा शिराज़ी, मूसा ख्याबानी, मिर्ज़ा कोच खान जंगली, वहाँ कुछ भी नहीं था। तो, पहले चरण में, हिंदू, सिख, मुसलमान और मुसलमानों में सुन्नी, फिर शिया हैं। तो उस समय शियाओं की सबसे बड़ी समस्या उनके अस्तित्व की थी कि शिया धर्म को कैसे बचाया जाए।

फिर हज़रत सैयद दिलदार अली ग़ुफ़रान मआब के समय में इन परिवर्तनों का आविष्कार किया गया था और वह भारत में पहले मुज्तहिद और मरजा थे, जिनकी उपलब्धि यह थी कि उन्होंने नमाजे जुमा की स्थापना की। उनके पुत्र सभी मुज्तहिद और मरजा थे, फिर ये प्रयास वहाँ एक समय आया जब लखनऊ ज्ञान के केंद्र के रूप में उभरा।

वर्ष 63 या 64 में, जब "विलायत फकीह" शब्द इमाम राहल (र.अ) के माध्यम से जाना गया था, हालांकि इससे पहले इस प्रणाली का उपयोग ईरान के विभिन्न क्षेत्रों के साथ-साथ भारत में भी "अवध" के शासनकाल के दौरान किया जाता था। सुल्तान उल उलमा को अधिकार था, यहां तक ​​कि नवाब ने भी कहा था कि अगर सुल्तान उलेमा का कोई फतवा मेरे आदेश के खिलाफ आता है तो सुल्तान उलेमा के फतवे का पालन किया जाएगा। यानी फैसले से लेकर सारी व्यवस्था एक न्यायविद के हाथ में थी। हां, यह सिर्फ "विलायत फकीह" शब्द नहीं था। इसी तरह, "तबरिस्तान और दयालम" में, अहले-बैत (अ) के परिवार से "इमाम सैयद अबू मुहम्मद अत्रोश" द्वारा मासूमिन (अ) के बाद पहली सरकार स्थानीय रूप से स्थापित की गई थी। जिनकी मजार भी "चालोस" में है। इसलिए हमें ऐसे उदाहरण मिलते हैं जहाँ न्यायविदों ने शिया न्यायशास्त्र के तहत सरकारें स्थापित कीं।

इसी प्रकार भारत में अवध के काल में लखनऊ संकाय ने पूरे भारत में विद्वानों को फैलाने का कार्य किया। पहले मजलिस के रूप में प्रचारकों को प्रेरित करके भेजा जाता था, विद्वान और उपदेशक कश्मीर तक जाते थे। तो उस समय की क्रांति "शियावाद को बचाना" थी यानी शियावाद को बचाना और जहां तक ​​संभव हो शियावाद को फैलाना था।

अब जब भारत और पाकिस्तान की स्वतंत्रता और विभाजन हुआ, तो शिया धर्म का बौद्धिक नुकसान बहुत बड़ा था। चूंकि हौजत-ए-इल्मिया के संस्थापक नवाब थे, उनकी जमींदारी प्रणाली रातोंरात नष्ट हो गई थी, इसलिए जब यह समाप्त हो गया, तो संस्थापक अब नहीं रहे और हौजत-ए-इल्मिया वीरान हो गए, बड़े विद्वान पलायन कर गए। हालाँकि, अब अल्हम्दुलिल्लाह, पुनरुद्धार फिर से हो रहा है।

दूसरी बात यह है कि जब पाकिस्तान बना तो वहां इस्लामिक पार्टियां, जमात-ए-इस्लामी, जेयूआई आदि पहले से ही थीं, इसलिए वे शुरू से ही राजनीति में मौजूद थीं। इसके विपरीत, शिया राजनीति को "निषिद्ध वृक्ष" मानते थे कि राजनीति धर्म के विरुद्ध है। अब पाकिस्तान में सर्वोच्च पदों पर आसीन होने के बावजूद उनकी सेवाएँ अन्य दल ले रहे थे, किन्तु शिया विद्वान राजनीति से दूर होने के कारण उनसे दूर थे।

जब इस्लामी क्रांति आई तो दो विचार टकराए। एक ओर सदियों से चिंता थी कि "मजहब का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है" और अब दूसरी ओर "इस्लामी क्रांति" ने एक नई सोच दी। इसलिए सबसे पहले शहीद अल्लामा आरिफ हुसैन अल हुसैनी ने यह काम शुरू किया कि जब तक हम अपनी राष्ट्रीय और धार्मिक पहचान के साथ राजनीति में नहीं आएंगे, तब तक हमारी समस्याओं का समाधान नहीं होने वाला है।

अब जब इस्लामी क्रांति आई तो शिया और सुन्नी सब समर्थक थे, इमाम ख़ुमैनी (र.अ.) की तस्वीरें लिए घूम रहे थे। उपनिवेशवादियों ने देखा कि पाकिस्तान में लाखों लोग बड़ी संख्या में शिया रहते हैं, इसलिए यह शिया धर्म का एक प्रमुख केंद्र है।

ईरान से शाह के जाने के बाद, सऊदी अरब उसका "पुलिसकर्मी" बन गया और अब उसे शियाओं का मुकाबला करने के लिए एक बल की आवश्यकता थी जिसके लिए उसने आतंकवादी बनाए। अब शहीद अल्लामा आरिफ हुसैन अल हुसैनी को इस बात का एहसास हुआ और उन्होंने लाहौर में एक बैठक बुलाई जहां उन्होंने राजनीति में शामिल होने की भी घोषणा की और यही बात उनकी शहादत का कारण भी बनी। अब शिया राजनीति में अनुभव की कमी और राजनीतिक चेतना और एजेंसियों के दबाव के कारण परिणाम यह हुआ कि ये हमारे भीतर हैं।

असहमति शुरू हुई, हमारे वैचारिक समूहों में भी मुद्दे बंटने लगे। इसलिए समस्याओं की पहचान करना कठिन हो गया, औपनिवेशिक समूहों ने हमें विभाजित कर दिया।

आज स्थिति यह है कि पहले से बड़े दुश्मन हैं और संख्या में ज्यादा हैं, आप इसे आतंकवाद के नाम से देख सकते हैं, राजनीति के नाम से देख सकते हैं, ये पाकिस्तान को नस्बी स्टेट बनाने की कोशिश कर रहे हैं। बदतर बातें, लेकिन इसकी तुलना में सकारात्मक बिंदु यह है कि सबसे पहले, चेतना उठी है, क्योंकि अब हर आदमी यह समझ गया है कि हमारा असली दुश्मन "उपनिवेशीकरण" है। कि हमें वर्तमान स्थिति में एक अवसर मिला है जिसकी मदद से अनदेखी, लेकिन किसी भी व्यक्ति का कोई संदर्भ नहीं है, क्योंकि सभी जानते हैं कि "वे मोहरे हैं और उनके बल पर कुछ भी नहीं होता है", इसलिए जैसा कि पूरी दुनिया जानती है कि "यौम-ए-कुद्स" केवल शिया द्वारा मनाया जाता है और कोई दूसरा नहीं। लगभग दो साल से सुन्नियों में बेचैनी है और वे अपनी सभाओं में यह कहते हैं, "क्या बैतुल-मुकद्दस हमारा नहीं है?"

तो अल्हम्दुलिल्लाह ये सब पाकिस्तानी विद्वानों की कुर्बानी का फल है। यौमुल -कुद्स पर हर जगह "अमेरिका मुर्दाबाद" का नारा लगाया जाता है। पहले पूरी दुनिया की एजेंसियां ​​उन्हें कुचलने के लिए हम पर केंद्रित थीं और पाकिस्तान में हम बौद्धिक, वैचारिक और आर्थिक रूप से भी कमजोर थे और वे जानते थे कि उन पर हमला करना आसान है, डराना-धमकाना भी आसान है। सब कुछ करने के बाद, उन्होंने इसे देखा। अल्हम्दुलिल्लाह हम इस स्टेज से निकल गए।

आज स्थिति यह है कि दीवारों पर "अमेरिका मुर्दाबाद" लिखना कोई मुश्किल काम नहीं है क्योंकि यह हमारी कुर्बानी थी और हर कोई आज हमारा नारा लगाने को मजबूर है, क्योंकि आज सबको पता है कि हमारा असली दुश्मन कौन है?! यह "अमेरिका मुर्दाबाद" का नारा है और अफगानिस्तान में राजनीतिक परिवर्तन (यदि अमेरिका छोड़ता है) तो यह स्थिति प्रकृति ने हमारे लिए बनाई है, हमें इसका लाभ उठाना चाहिए और इस लहर को बढ़ावा देना चाहिए, अब तक हम एक कदम आगे हैं। अगर हम आगे बढ़े होते तो अब पचास कदम आगे बढ़ना चाहिए, अपने आंदोलन को आगे बढ़ाना चाहिए, अपने मंच और बैठकों का पूरा उपयोग करना चाहिए और सर्वोच्च नेता के मार्गदर्शन में एक साथ आगे बढ़ना चाहिए।